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Juan Pedro López Godoy, conocido con el sobrenombre de Perico de Paula, acaba de publicar un libro titulado "Tangos y Jaleos extetremeños", editado por la Asamblea de Extremadura, con motivo del 25 aniversario del Estatuto de Autonomía. Con este estudio, el guitarrista flamenco forma parte de ese ramillete de elegidos, cuyas obras son fuente ineludible de consulta. De Paula, uno de los mejores conocedores del mundo flamenco en sus diferentes variantes musicales, habla con Caja Extremadura y comparte su extensa sabiduría.
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¿De dónde, cómo y cuándo surge la idea de escribir un libro como ‘Tangos y Jaleos extremeños’?
Tiempo atrás, cuando algún cantaor ejecutaba los cantes extremeños, muchos de mis compañeros me preguntaban por las formas, los aires, las diferencias y demás particularidades de esos cantes. Un día, un cantaor me preguntó si conocía todos los estilos de los tangos extremeños y los jaleos. Le contesté que era complicado conocerlos todos, pero que estaba al tanto de muchos de ellos. Días después, me encontraba en mi estudio recopilando las grabaciones que tenía archivadas donde aparecían tangos extremeños y jaleos, para luego descargarlas en mi ordenador, escucharlas con detenimiento y analizar sus melodías. Así, emprendí un pequeño estudio con el consiguiente inicio de un boceto con las diferencias y los contrastes de esos dos cantes.
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Tras una reunión con unos amigos, entre los que estaba el presidente de la ‘Peña Amigos del Flamenco de Extremadura’, éste observó uno de mis bocetos y me ofreció los archivos sonoros de la peña, lo que me dio acceso a más información, ampliando cuantiosamente los mismos. Federico Vázquez Esteban, tras observar que el trabajo comenzaba a tener fisonomía y cariz, me propuso publicar dicho trabajo y acepté su oferta. Ello me motivó e impulsó a realizar entrevistas y pedir archivos sonoros hasta lograr dar por finalizado el trabajo.En realidad, ‘Tangos y Jaleos extremeños’ surge del interés propio y personal por conocer más a fondo estos dos cantes. El concepto de darle cuerpo de libro fue idea de la ‘Peña Amigos del Flamenco de Extremadura’.
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¿Qué significa para usted que su obra haya sido galardonada con el primer premio en la categoría de mejor libro en la décima edición de los premios ‘Flamenco Hoy 2008’, organizados por la Crítica Nacional de Flamenco?
Significa un reconocimiento a Extremadura y sus cantes; a sus artistas flamencos, ya que sin ellos este trabajo no hubiera visto la luz; a las personas que han colaborado desinteresadamente y, de alguna forma, en este trabajo; a mis dos compañeros y amigos que han intervenido en el trabajo discográfico; a la ‘Peña Amigos del Flamenco de Extremadura’, y a la Asamblea de Extremadura por su edición y publicación. También para mí. Además de un reconocimiento, es una satisfacción personal que me estimula e invita a seguir trabajando en el campo de la investigación del flamenco.
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¿Quién le puso el sobrenombre de Perico de la Paula?
Un cantaor flamenco amigo de mi padre, Perico por mi nombre y de la Paula por mi Madre.
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¿Cómo empezó en el mundo de los tangos y los jaleos?
Soy un guitarrista flamenco extremeño, mi obligación es saber los cantes de mi tierra, no solamente cómo se tocan, sino cómo se cantan. Un guitarrista flamenco, que se dedique a acompañar a cantaores, debe conocer los cantes flamencos mejor incluso que el cantaor. Desde que se empieza a tocar la guitarra para acompañar, se van adquiriendo progresivamente conocimientos de los cantes, no solo de los extremeños, sino de todos aquellos que los cantaores realizan, posteriormente, con el tiempo, se amplían los mismos.
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¿De qué manera su publicación colabora a la consolidación de la personalidad autonomista de Extremadura?
El estudio musical de los ‘Tangos Extremeños y Jaleos’ fija, de alguna manera, la identidad musical de unas variantes flamencas desarrolladas en Extremadura. Ello se une a otras músicas arraigadas en Extremadura, fundamentalmente a través del rico folclore de la región. Este conglomerado de diferentes músicas constituye un ‘corpus’ de la musicalidad en la comunidad autónoma de Extremadura.
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¿Qué fin o fines persigue su obra?
Que se conozcan nuestros cantes, sus estilos y variantes, así como las esencias y los matices que determinan que ese estilo es extremeño; que sirva para estudio de aquel que quiera interesarse por ellos de alguna manera. Es decir, podríamos considerarlo como una didáctica de esos dos cantes. Por ejemplo, hace pocos días un cantaor cordobés amigo mío tuvo una actuación en Badajoz y me comentó que había estudiado los cantes del libro para ejecutarlos en su actuación, reconociendo la facilidad de estudio, aprendizaje y asimilación de la obra. Este es el fin principal del libro, es decir, que fuera y dentro de nuestras fronteras extremeñas, cantaores, guitarristas, flamencos…tengan acceso, conozcan y puedan estudiar nuestros cantes.
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¿Podría explicarnos en qué consiste este detallado estudio musical?
Un crítico de los más respetados en el mundo del flamenco, ha escrito en el ‘Diario de Sevilla’ una reseña en la cual define el estudio musical del libro como una taxonomía del cante extremeño. Esta es la definición más acertada que hasta ahora se ha dado a la obra. El trabajo posee dos vertientes: un estudio de análisis de los archivos sonoros, y un estudio musical. En el estudio de análisis de los archivos sonoros de los tangos extremeños y los jaleos, primero se examinan las grabaciones, después se clasifican los estilos, seguidamente las variantes de los estilos, según la forma y manera de expresarlo el intérprete y, por último, se estudian los matices o esencias de cada intérprete. Luego se comparan y contrastan los análisis unos con otros, se revelan las diferencias, las igualdades y se les da un nombre.
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Por otra parte, en el estudio discográfico se presentan los ejemplos sonoros de los distintos cantaores y los más importantes estilos y variantes, así como las grabaciones de los tangos extremeños y jaleos impresas por Pedro Peralta, Juan Manuel Moreno y un servidor, siempre tratando de ser lo más fiable posible tanto en el cante como en el toque.
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¿Qué es exactamente un jaleo? ¿Y qué particularidad tienen los extremeños?
En un rastreo histórico-antropológico que es sorprendente, el jaleo es pariente, en primer lugar, de los sainetes y las tonadillas que se escuchaban en los teatros sobre el XVII. A partir de esa fecha, el jaleo evoluciona y aparece con diferentes nombres, llegando al ballet, a las academias de bailes, incorporando gitanos en ellos, la guitarra y la voz. Algunos ejemplos son el Jaleo de Jerez, el más famoso y el más representado, el Jaleo de Trágala, el de la Macarena, el Jaleo de Cádiz, el andaluz, el de la Gitana y muchos otros, que eran bailes. A mediados del XIX, el cante empieza a independizarse del baile, llegando a diferenciarse.
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Posteriormente, con la gestación y formación de los cantes andaluces, todos estos cantes por jaleos se extinguen y se pierden, excepto el extremeño, que es único en su especie y se guardó en el seno interno de las familias gitanas hasta que los sacaron a la luz. Otra particularidad, es que poseen en sus formas cantaoras la modulación extendida armónica-acentuada del final de silaba y la cadencia-parada del final del último tercio en el cual se produce un recalco ralentizado. Además, su toque también es singular porque es asincopado, es decir, que da la sensación de ir a contratiempo, y es una mezcla entre la bulería al golpe jerezana y la romanceada de Lebrija.
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¿Qué tienen en común los tangos extremeños con los de Piazzola, Homero Manzi o Cátulo Castillo, por ejemplo?
Existen algunas similitudes y diferencias entre ambos. En los tangos extremeños las letras hacen referencia a las vivencias de los gitanos y no se basan en la nostalgia como los de los poetas argentinos Homero Manzi o Cátulo Castillo. Las tonalidades de acompañamiento son distintas en los tangos extremeños, no tienen semejanza a los tangos argentinos del músico y compositor Astor Pizazzola. La musicalidad y armonía de estos tangos es extraordinaria y está más elaborada; la forma de cantar es más expresiva en los tangos extremeños que en los argentinos, y sus bailes son completamente diferentes, aunque ambos poseen un carácter caliente y muy expresivo.
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Las similitudes se basan en su compás métrico y en su origen africano. Ambos se encuadran en un compás de 2/4. Tanto el tango flamenco, en el cual se integra el tango extremeño, como el tango argentino poseen en común un mestizaje africano.
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¿Qué voz le va mejor al tango la femenina o la masculina?
Es indiferente, existen versiones inmejorables de tangos extremeños cantados por hombres y mujeres indistintamente. Lo que sí es fundamental para cantarlos es el compás y el ritmo.
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Señale tres autores de cada estilo que usted crea que definan perfectamente el matiz extremeño.
Los tres cantaores que mejor definen el matiz y el aire extremeño son Porrinas de Badajoz, Juan Cantero y La Marelu.
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¿Qué les diría a esos nuevos intérpretes extremeños, que aún no han sido introducidos en su obra, para que un día aporten algo a su estudio?
En primer lugar, tengo en mente realizar un estudio bajo el marco de los cantes extremeños de los jóvenes cantaores de la región. Ellos, hoy día, pueden presumir de estar considerados como buenos artistas, tanto dentro como fuera de sus fronteras. Cuando un cantaor estudia un cante, siempre suele escuchar y estudiar los pilares fundamentales. Durante ese estudio se produce un proceso donde el cantaor intenta imitar el cante de su maestro, ya que en éste está el matiz o la esencia que se debe aprender. Una vez aprendido el cantaor debe ejercitar su propia personalidad y tratar de imprimirla en sus cantes.
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Este proceso lo logran pocos cantaores, pero al conseguirlo, aportan algo al cante flamenco si esa personalidad se consolida. Los que no alcanzan ese propósito suelen ser buenos cantaores, incluso, en algunos casos, mejores que aquellos que tienen personalidad, pero siempre aportaran lo mismo que sus mentores, en definitiva les diría que busquen su propia personalidad en los cantes.
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¿Podría contarnos alguna anécdota curiosa que le haya ocurrido en el transcurso de su investigación?
Una curiosidad significativa ha sido encontrar en una grabación de pizarra de María la Clavellina, cantaora de la que no existía nada en el momento de la publicación del trabajo, unos cantes por tangos con aires extremeños. Ésta data de 1928 y, tiempo después, en la época del vinilo, la cantaora extremeña La Marelu deja impresos estos aires como remate de un cante por tangos extremeños. Sobre María La Clavellina no se localiza nada en los archivos y, si existe algo, está guardado, pero todavía no he logrado dar con nadie que me ofrezca datos sobre esta mujer. Este archivo quizás el primer tango con aires extremeños recogido en el mundo del cante flamenco. Otra experiencia especial fue la de encontrar músicas y discos en el extranjero.
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¿Qué opina de la cultura extremeña en general? ¿Cree que se está haciendo un gran esfuerzo por mantenerla, por recuperarla o que tendemos hacia lo contrario, a salirnos de nuestras fronteras y homogeneizarnos?
Considerando que nuestra cultura está bien promovida dentro de nuestro entorno, que se hacen esfuerzos por mantenerla, y que se está comenzando a dar a conocer fuera. Estaría muy bien potenciarnos más hacia el exterior para compartir nuestra cultura con las demás, y hacer partícipe al extranjero de nuestra identidad. Esa dinámica es productiva y engrandece la cultura extremeña, siempre y cuando no perdamos nuestra personalidad.
Foto: Alfonso Pérez/Diario de Extremadura.
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Entrevista: obrasocialcajaextremadura.es
Foto: Alfonso Pérez - elperiodicoextremadura.com
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